GIAO ƯỚC MỚI

Lời tựa

Lời giới thiệu

1. Những lời hứa và sự kiện của Đức Chúa Trời

2. Giao ước của Đức Chúa Trời

3. Tóm lược về giao ước mới

4. Tính đảm bảo của giao ước mới

5. Giao ước mới và chúc thư

6. Những đặc điểm của nội dung giao ước mới (1)

7. Những đặc điểm của nội dung giao ước mới (2)

8. Những đặc điểm của nội dung giao ước mới (3)

Lời bạt

LỜI TỰA

Giao ước mới đầy dẫy ân điển của Đức Chúa Trời. Tất cả những người thuộc về Chúa và muốn vui hưởng ân điển ấy đều phải biết giao ước mới, nhưng đáng tiếc biết bao, nhiều người thuộc về Chúa lại hiểu biết rất ít về giao ước mới. Vì vậy, chúng tôi có gánh nặng chia sẻ vài bài về giao ước mới.

Tuy nhiên, giao ước mới là một đề tài quá rộng đối với sự hiểu biết, kinh nghiệm và lời diễn đạt có hạn của chúng tôi. Chúng tôi không thể nào làm sáng tỏ hay giảng giải đầy đủ về giao ước mới. Dầu vậy, chúng tôi ngưỡng trông Chúa để có được ân điển Ngài hầu cung ứng cho con cái Ngài đôi điều chúng tôi đã nhận được, học tập và kinh nghiệm trước mặt Chúa. Chúng tôi khẩn xin Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta biết chút ít về giao ước mới và dẫn dắt chúng ta vào trong thực tại thuộc linh.

Phòng Sách Phúc Âm Đài Loan Tháng Mười Một, năm 1955

LỜI TỰA CHO ẤN BẢN THỨ HAI

Trong Hội Đồng Người Đắc Thắng kỳ thứ hai vào tháng 10 năm 1931, Watchman Nee đã chia sẻ bảy bài về lẽ thật giao ước mới. Các bài giảng ấy mới đầu được đăng trong tạp chí Chứng Cớ Hiện Tại số 23-26, 32-33 và 36 do chính anh Nee xuất bản. Trước khi Watchman Nee bị cầm tù vào năm 1952, Phòng Sách Phúc Âm của anh tại Thượng Hải đã cho in ấn bản hoàn chỉnh hơn về các bài giảng ấy. Khi đó, ấn bản mới được thêm vào hai chương về kinh nghiệm giao ước mới. Hai chương ấy là các bài giảng được anh Witness Lee chia sẻ cho hội thánh tại Thượng Hải vào năm 1949. Ấn Bản Thứ Hai này được dịch từ ấn bản 1952 ấy.

LỜI GIỚI THIỆU

Kinh Thánh:

Ma-thi-ơ 26:28: “Vì đây là huyết Ta, tức là huyết của giao ước, đổ ra cho nhiều người được tha tội”. Nhiều bản chép tay cổ xưa có thẩm quyền đã thêm chữ “mới” vào sau chữ “giao ước”.

Hê-bơ-rơ 8:8-13: “Vì vậy, Ngài chỉ trách dân sự mà rằng: ‘Chúa phán: Kìa, ngày đến, Ta sẽ cùng nhà Israel và nhà Giu-đa lập một giao ước mới, không phải theo như giao ước mà Ta đã lập với tổ phụ họ, trong ngày Ta cầm tay họ dắt ra khỏi xứ Ai-cập; vì họ không cứ giữ giao ước Ta, nên Ta không kể đến họ, ấy là lời Chúa phán. Chúa lại phán: Nầy là giao ước Ta sẽ lập với nhà Israel sau những ngày đó: Ta sẽ để luật pháp Ta trong tâm ý họ, ghi tạc nó vào lòng họ; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân Ta. Họ sẽ chẳng cần mỗi người dạy kẻ lân cận mình và anh em mình, rằng: Hãy nhận biết Chúa, vì họ hết thảy, từ kẻ nhỏ cho đến kẻ lớn, đều sẽ biết Ta. Bởi chưng Ta sẽ khoan thứ sự bất nghĩa của họ, chẳng nhớ lại tội lỗi của họ nữa’. Đã gọi giao ước nầy là mới, thì Ngài đã khiến cho cái trước kia ra cũ. Vả, điều gì ra cũ ra già thì gần biến mất đi”.

Hê-bơ-rơ 10:16: “Chúa phán: Nầy là giao ước Ta lập với họ sau những ngày đó, Ta sẽ để luật pháp Ta trong lòng họ, ghi tạc nó vào tâm ý họ”.

Giê-rê-mi 31:31-34: “Đức Giê-hô-va phán: Nầy, những ngày đến, bấy giờ Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Israel và với nhà Giu-đa. Giao ước nầy sẽ không theo giao ước mà Ta đã kết với tổ phụ chúng nó trong ngày Ta nắm tay dắt ra khỏi đất Ê-díp-tô, tức giao ước mà chúng nó đã phá đi, dầu rằng Ta làm chồng chúng nó, Đức Giê-hô-va phán vậy. Đức Giê-hô-va phán: Nầy là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Israel sau những ngày đó. Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong bụng chúng nó và chép vào lòng. Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân Ta. Chúng nó ai nấy sẽ chẳng dạy kẻ lân cận mình hay là anh em mình, mà rằng: Hãy nhận biết Đức Giê-hô-va! Vì chúng nó thảy đều sẽ biết Ta, kẻ nhỏ cũng như kẻ lớn. Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ tha sự gian ác chúng nó, và chẳng nhớ tội chúng nó nữa”.

2 Cô-rin-tô 3:6: “Ngài cũng đã khiến chúng tôi có đủ tư cách để làm chấp sự của giao ước mới, chẳng phải giao ước bằng văn tự, bèn là bằng thần linh (RcV: Linh); vì văn tự làm cho chết, còn thần linh làm cho sống”.

Hê-bơ-rơ 13:20-21: “Nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an, là Đấng đã nhờ huyết giao ước đời đời mà đem Đấng chăn chiên lớn của bầy chiên, là Chúa chúng ta là Jesus, ra khỏi kẻ chết, khiến anh em nên trọn vẹn trong mọi việc lành, để làm theo ý chỉ Ngài, và nhờ Jesus Christ mà làm ra trong anh em điều đẹp lòng Ngài: Nguyện vinh hiển về nơi Ngài đời đời vô cùng! A-men”.

(1) Giao ước mới là nền tảng của toàn bộ đời sống thuộc linh. Tội lỗi của chúng ta có thể được tha và lương tâm của chúng ta có thể được bình an vì chúng ta có giao ước mới. Chúng ta có thể vâng phục Đức Chúa Trời và thực hiện những điều làm vui lòng Ngài vì chúng ta có giao ước mới. Chúng ta cũng có thể tương giao trực tiếp với Đức Chúa Trời và có sự hiểu biết sâu xa bên trong về Ngài vì chúng ta có giao ước mới. Nếu không có giao ước mới thì chúng ta sẽ không tin chắc những tội lỗi của mình đã được tha. Chúng ta sẽ thấy khó vâng phục Đức Chúa Trời, khó thực hiện ý muốn của Ngài, hay khó có gì sâu xa hơn là chỉ tương giao và hiểu biết Đức Chúa Trời cách bề ngoài và thông thường. Nhưng ngợi khen Chúa, chúng ta có giao ước mới! Và giao ước mới ấy là một giao ước Ngài đã thiết lập. Vì vậy, chúng ta có thể an nghỉ nơi giao ước ấy.

Người anh em viết thánh ca “Vầng Đá Các Thời Đại Đã Nứt Ra Vì Tôi”, đã bị bệnh lao phổi trên mười năm. Khi bệnh tình trầm trọng, ông viết một bài thánh ca trong đó có một đoạn như sau:

An nghỉ trong sự thành tín của Chúa —

Ngọt ngào biết bao!

Vì tình yêu của Ngài thật tuyệt vời.

An nghỉ trong giao ước đầy ân điển của Chúa —

Ngọt ngào biết bao!

Vì giao ước Ngài đáng tin cậy đời đời.

Ông biết giao ước mới là gì. Vì vậy, ông có thể an nghỉ nơi giao ước của Chúa.

(2) Mục đích đời đời của Đức Chúa Trời được tỏ ra trong giao ước mới. Vì vậy, nếu người nào thuộc về Chúa mà không biết giao ước mới là gì, thì về mặt kinh nghiệm người ấy sẽ không thể nào biết mục đích đời đời của Đức Chúa Trời là gì. Chúng ta biết rằng “sự chết trị vì từ A-đam cho đến Môi-se” và “tội trị vì trong sự chết” (La. 5:14, 21; RcV). Trong thời đại ấy, mục đích đời đời của Đức Chúa Trời chưa được tỏ ra. Mặc dầu từ trước Đức Chúa Trời đã giảng phúc-âm với Áp-ra-ham rằng: “Muôn dân đều sẽ nhờ ngươi mà được phước” (Ga. 3:8), nhưng tại đó chúng ta chỉ thấy sự báo trước về ân điển, chứ không phải là chính ân điển. “Luật pháp đã ban bố bởi Môi-se” (Gi. 1:17), nhưng có thể nói rằng luật pháp chỉ là phần được xen vào mà thôi (La. 5:20). Luật pháp không có phần gì trong kế hoạch thuộc mục đích đời đời của Đức Chúa Trời. “Tiên tri và luật pháp đều dự ngôn cho đến Giăng” (Mat. 11:13), nhưng “ân điển và lẽ thật thì bởi Jesus Christ mà đến” (Gi. 1:17). Vì vậy, mãi đến thời Đấng Christ, thời đại ân điển mới đến mà có giao ước mới, do đó khiến chúng ta có khả năng nhìn thấy mục đích đời đời của Đức Chúa Trời.

Mục đích đời đời của Đức Chúa Trời được bày tỏ nơi giao ước mới. Vì vậy, chúng ta cần biết giao ước mới, vì chỉ nhờ đó mà chúng ta có thể trông đợi mục đích đời đời của Đức Chúa Trời được hoàn thành trong chúng ta. Nếu không biết giao ước mới thì chúng ta không thể chạm đến trung tâm của sự cứu rỗi. Cùng lắm, chúng ta chỉ có thể chạm đến chút ít ở bề mặt. Nếu biết điều gì đó về giao ước mới, thì có thể nói chúng ta đã chạm đến một kho báu lớn trong vũ trụ.

Mục đích đời đời của Đức Chúa Trời là gì? Nói cách đơn giản, mục đích đời đời của Đức Chúa Trời là đem chính Ngài vào trong con người mà Ngài đã tạo dựng. Đức Chúa Trời vui thích vào trong con người và kết hiệp chính Ngài với con người để con người có thể có sự sống và bản chất của Ngài. Trước khi tạo lập thế giới, tức là trong cõi đời đời, trước khi cõi thời gian bắt đầu, trước khi Ngài tạo dựng trời đất và trước khi Ngài tạo dựng muôn vật và loài người, Ngài đã có một mục đích như vậy. Ngài muốn con người làm con của Ngài; Ngài muốn con người trở nên giống như Ngài; Ngài muốn con người được vinh hóa (Êph. 1:4, 5; La. 8:30). Vì vậy, khi tạo dựng con người, Ngài tạo dựng con người theo hình ảnh của chính Ngài (Sáng. 1:27).

Ban đầu, trong vườn Ê-đen, chúng ta thấy cây sự sống cùng cây kiến thức về thiện và ác. Đức Chúa Trời đã đặt con người mà Ngài tạo dựng vào vườn Ê-đen. Ngài chỉ cấm con người ăn trái của cây kiến thức về thiện và ác. Nói cách khác, Ngài hàm ý là con người nên ăn trái cây sự sống. Nhưng việc làm ấy đòi hỏi con người phải chủ động lựa chọn. Theo khải thị của Kinh Thánh, chúng ta biết cây sự sống chỉ về Đức Chúa Trời (Thi. 36:9; Gi. 1:4, 11:25, 14:6; 1 Gi. 5:12). Giá như ăn trái cây sự sống, thì con người đã có sự sống, và Đức Chúa Trời đã vào trong con người rồi. Nhưng chúng ta đều biết rằng người đầu tiên mà Đức Chúa Trời tạo dựng, tức A-đam thứ nhất, đã thất bại và sa ngã. Không những ông không nhận được sự sống của Đức Chúa Trời, mà ông còn ăn trái của cây kiến thức về thiện và ác, và trở nên xa cách Đức Chúa Trời là Đấng ban sự sống. Nhưng chúng ta cần cảm tạ Đức Chúa Trời và ngợi khen Ngài biết bao, vì tuy người đầu tiên đã thất bại và sa ngã, nhưng người thứ hai là A-đam sau cùng (1 Cô. 15:45, 47) đã hoàn tất mục đích đời đời của Đức Chúa Trời!

Trong vũ trụ có ít nhất một Con Người được hòa lẫn với Đức Chúa Trời. Người ấy là Jesus người Na-xa-rét, tức Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người, vừa là con người vừa là Đức Chúa Trời. Đó là Chúa Jesus, tức “Lời” là Đấng “đã trở nên xác thịt, đóng trại giữa chúng ta, đầy ân điển và lẽ thật” (Gi. 1:14). Mặc dầu chưa từng có ai nhìn thấy Đức Chúa Trời, nhưng có một Người là Con độc sanh ở trong lòng Cha đã giải bày Đức Chúa Trời (Gi. 1:18). Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người, và ý định của Đức Chúa Trời là ban phát Ngài vào trong con người. Đức Chúa Trời mong muốn con người được đồng hóa theo hình ảnh của Con Ngài (La. 8:28, 29), và đem con người đến tình trạng mà Ngài muốn con người phải có, tức tình trạng trong đó con người có thể làm vui lòng Đức Chúa Trời. Đó là mục đích đời đời của Đức Chúa Trời; đó là giao ước mới.

(3) Chúng ta nói ngày nay là thời đại giao ước mới. Nói như vậy có nghĩa là gì? Ở đây chúng tôi chỉ có thể nói cách ngắn gọn, nhưng trong chương ba, chúng tôi sẽ chia sẻ cách chi tiết hơn. Chúng ta đều biết rằng Đức Chúa Trời chưa bao giờ lập giao ước với người Ngoại bang. Vì chúng ta là người Ngoại bang chưa bao giờ có giao ước cũ, vậy thì làm sao chúng ta có thể có giao ước mới được? Hê-bơ-rơ 8:8 nói rõ rằng một ngày kia Đức Chúa Trời sẽ lập giao ước mới với nhà Israel và với nhà Giu-đa. Nói đúng ra, giao ước ấy sẽ không được thiết lập cho đến thời điểm “sau những ngày đó” (Hê. 8:10), chỉ về giai đoạn khởi đầu thời đại một ngàn năm. Nếu như vậy thì làm sao chúng ta có thể nói ngày nay là thời đại của giao ước mới? Ấy là vì Chúa đối xử với hội thánh Ngài theo nguyên tắc giao ước mới, đem hội thánh đến dưới nguyên tắc giao ước mới. Ngài mong muốn hội thánh đối xử và liên hệ với Ngài theo giao ước ấy cho đến khi Ngài hoàn tất những gì Ngài mong muốn hoàn tất.

Chúa nói: “Đây là... huyết của giao ước...” (Mat. 26:28). Ngài đã thiết lập giao ước mới bằng huyết Ngài để chúng ta có thể nếm trước các ơn phước của giao ước mới. Vì vậy, chúng ta nói ngày nay là thời đại giao ước mới. Được như vậy là nhờ ân điển đặc biệt của Chúa. Cho nên, chúng ta phải biết giao ước mới là gì trong kinh nghiệm, vì chỉ nhờ đó chúng ta mới có thể nói mình là những người đang sống trong thời đại giao ước mới.

(4) Để biết giao ước mới là gì, trước hết chúng ta phải biết giao ước là gì. Hơn nữa, để biết giao ước là gì trước hết chúng ta phải biết những sự kiện và lời hứa của Đức Chúa Trời là gì. Vì vậy, trước hết chúng ta phải nói về những sự kiện và lời hứa của Đức Chúa Trời. Kế đến chúng ta sẽ thấy giao ước và giao ước mới của Đức Chúa Trời là gì, và những đặc điểm của nội dung giao ước mới là gì. Chúng tôi cũng sẽ đặc biệt đề cập đến việc luật pháp được đặt vào trong con người và được viết trên tấm lòng của con người như thế nào, quyền năng hành động của sự sống trong chúng ta là gì, Đức Chúa Trời trở nên Đức Chúa Trời của chúng ta trong luật sự sống ra sao, và chúng ta có được sự hiểu biết bề trong để có thể biết Đức Chúa Trời cách sâu xa hơn như thế nào.