Tôi chắc rằng nhiều người trong số các bạn sẽ cảm thấy như đang quay ngược thời gian và đi ra một thế giới rất rộng lớn khi tôi nói rằng chúng ta, những người theo đạo Cơ đốc, liên tục bị Cơ đốc giáo của mình đối đầu và thách thức. Nhiều người trong số chúng ta vẫn chưa thực sự bước vào Cơ đốc giáo. Ý tôi là gì? Vâng, trước hết, cánh cửa dẫn đến Cơ đốc giáo đích thực chính là cánh cửa của sự nghỉ ngơi, sự nghỉ ngơi của đức tin. Cách rất đơn giản mà Chúa đã đưa ra trong lời kêu gọi của Ngài là - "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi" (Ma-thi-ơ 11:28).
Điều đó dành cho nhiều người, và những từ đó thường được sử dụng trong các thông điệp Phúc âm dành cho những người chưa được cứu. Ý nghĩa của Chúa khi sử dụng những từ đó được ban cho chúng ta ở đây trong lá thư gửi cho người Hê-bơ-rơ, một ý nghĩa sâu sắc và đầy đủ hơn nhiều so với ý nghĩa thường được nhận ra trong cách sử dụng lời mời đơn giản "Hãy đến cùng Ta... và Ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi". Có điều gì đó chúng ta phải nghe, phải nhận ra, trong câu nói – "Vậy nên vẫn còn ngày nghỉ Sa-bát cho dân Đức Chúa Trời" (Hê-bơ-rơ 4:9; A.S.V.).
Bạn sẽ không nghĩ tôi quá sơ đẳng, vì bạn biết trong lòng mình, cũng như tôi biết trong lòng mình, rằng vấn đề nghỉ ngơi trong lòng, sự nghỉ ngơi của đức tin, là một câu hỏi sống động liên tục, nó luôn xuất hiện. Một trong những điều mà rất nhiều người trong chúng ta thiếu là sự nghỉ ngơi này, hay nói cách khác, những điều đặc trưng cho chúng ta là sự lo lắng, bồn chồn, bất an, và tất cả những điều đó hoàn toàn trái ngược với sự đảm bảo bình tĩnh, sự tự tin thầm lặng, tinh thần, thái độ và bầu không khí luôn nói rằng, "Đừng lo lắng, đừng lo lắng, mọi thứ đều ổn." Một điều mà kẻ thù lớn của chúng ta luôn cố gắng làm là làm xáo trộn điều đó, phá hủy điều đó, cướp mất điều đó, khuấy động chúng ta, làm phiền chúng ta, thúc đẩy chúng ta, quấy rối chúng ta, bất cứ điều gì để cướp mất sự nghỉ ngơi của chúng ta hoặc ngăn cản chúng ta bước vào sự nghỉ ngơi. Đó là sự nghỉ ngơi của đức tin, không chỉ là sự nghỉ ngơi của sự thụ động, thờ ơ và vô tâm. Có tất cả sự khác biệt giữa sự vô tâm và vô tư. Vẫn còn, vẫn còn phải có, vẫn còn đạt được, vẫn còn tồn tại, vẫn còn được bảo tồn một sự nghỉ ngơi cho dân sự của Chúa – cho dân của Chúa.