Được báo trước trong Ngũ Kinh
Kinh Thánh chép rằng A-đam "là hình bóng của Đấng phải đến" (Rô-ma 5:14). Trong đoạn này, những người xuất thân từ A-đam được xem là dự phần vào tội lỗi của ông, cùng với sự phán xét và sự chết đi kèm như là bản án công chính của Đức Chúa Trời. Đấng Christ, A-đam sau cùng, là Đầu của một chủng tộc mới, và tất cả những ai dưới quyền lãnh đạo của Ngài đều nhận được "ân điển và sự ban cho của sự công chính dồi dào". A-đam cũng là hình bóng của Đấng Christ là Đầu của toàn thể tạo vật, mặc dù điều này bị giới hạn trong A-đam, chỉ giới hạn ở tất cả những gì trên đất. Thi Thiên 8, suy ngẫm về vị trí của con người trong tạo vật, liên hệ tất cả với những gì được đặt dưới quyền con người đầu tiên, nhưng tiếp tục nói về "Con Người", mà Tân Ước cho thấy, dưới quyền Ngài, muôn vật trên trời cũng như dưới đất sẽ được dẫn dắt.
Mối quan hệ giữa Ê-va và A-đam cũng báo trước vị trí mà hội thánh sẽ có trong mối quan hệ với Đấng Christ. Cũng như A-đam đã chia sẻ mọi điều Đức Chúa Trời ban cho Ê-va, thì Hội thánh cũng sẽ chia sẻ mọi điều ấy với Đấng Christ, vì Ngài được lập làm "Đầu trên muôn vật của Hội thánh, tức là thân thể Ngài". Việc Đấng Christ đến làm Đầu trên muôn vật đã được báo trước nơi A-đam trước khi tội lỗi xâm nhập thế gian, cũng như mối quan hệ giữa Hội thánh với Đấng Christ. Khi A-đam chìm vào giấc ngủ say để Ê-va được hình thành từ xương sườn lấy từ hông ông, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã chỉ ra rằng Hội thánh sẽ bắt nguồn từ sự chết của Đấng Christ.
Sự giáng lâm của Đấng Christ cũng được báo trước khi Đức Chúa Trời phán với con rắn: "Ta sẽ gây mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ; dòng dõi đó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó" (Sáng thế ký 3:15). Trên thập tự giá, nơi Đấng Christ chịu khổ, đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh này, lời loan báo về điều sẽ xảy đến cho Đấng Christ, Dòng dõi của người nữ. Cũng có sự ứng nghiệm một phần những gì Ngài sẽ làm với Sa-tan, vì "qua sự chết" Ngài đã hủy diệt "kẻ cầm quyền sự chết, tức là ma quỷ". Khi Chúa quăng ma quỷ vào hồ lửa, sẽ có sự ứng nghiệm trọn vẹn việc nghiền nát đầu con rắn.
Nếu A-đam là hình bóng của Đấng Christ, là Đầu của muôn vật, và là Đầu của Hội Thánh, thì Nô-ê, khi bước vào một trái đất đổi mới, là hình bóng của Chúa Jêsus, là Đấng Cai Quản của thế giới tương lai. Chúa phán với Nô-ê: "Mọi loài thú trên đất, mọi loài chim trời, mọi vật bò trên đất, và mọi cá biển đều sẽ kính sợ ngươi; chúng sẽ được phó vào tay ngươi" (Sáng thế ký 9:2). Điều này rất giống với những gì Đức Chúa Trời phán về con người trong Thi thiên 8, cho thấy Nô-ê, cũng như A-đam, đã báo trước về sự đến của Con Người, với tất cả mọi người đều được đặt dưới quyền Ngài.
Hê-bơ-rơ 7:3 chép về Mên-chi-xê-đéc, "không có ngày đầu cũng chẳng có ngày cuối, nhưng được nên giống Con Đức Chúa Trời", cho thấy rõ ông là hình bóng về sự giáng lâm của Chúa Giê-su. Điều này cũng được thấy rõ qua các tước hiệu của Mên-chi-xê-đéc, "Vua của sự công chính, và sau đó là Vua của Sa-lem, tức là Vua của sự bình an". Là vua và thầy tế lễ, vị tộc trưởng đã chỉ về địa vị mà Chúa Giê-su sẽ ngự khi Ngài giáng lâm; nhưng không phải là lần giáng lâm đầu tiên. Đúng vậy, chức tế lễ hiện tại của Đấng Christ theo ban Mên-chi-xê-đéc, trái ngược với ban chức tế lễ của A-rôn, nhưng Đấng Christ sẽ được biểu hiện là Vua-Thầy Tế Lễ khi "Ngài sẽ làm Thầy Tế Lễ trên ngai của Ngài" (Xa-cha-ri 6:13) trong thiên niên kỷ.
Trong Y-sác, sự chết của Đấng Christ được báo trước. Người cha sẵn lòng dâng con trai mình làm của lễ thiêu cho Đức Chúa Trời. Đây là một hình ảnh tuyệt vời về việc Đức Chúa Cha ban Con yêu dấu của Ngài, Con Một của Ngài; và về việc Chúa Con bước đi trong sự hiệp thông với Cha Ngài đến nơi mà, trong sự vâng phục yêu thương và sự phục tùng hoàn toàn ý muốn của Cha, Ngài hy sinh mạng sống mình để bảo đảm mục đích của Ngài.
Nếu trong Sáng thế ký 22, Y-sác là hình bóng của Đấng đã tự nguyện hy sinh chính mình, thì ông cũng là hình bóng của Đấng Christ Phục sinh, vì Y-sác được trả lại cho cha mình. Rồi trong Sáng thế ký 24, chúng ta thấy Y-sác có một cô dâu, người cha sai đầy tớ đi rước nàng về, chắc chắn là báo trước về việc Cha sai Thánh Linh Ngài đến để đưa cô dâu của Đấng Christ qua sa mạc của thế gian này, để Ngài có thể có được đối tượng của lòng Ngài mãi mãi bên Ngài, trong bối cảnh mà tất cả những gì Cha có đều thuộc về Ngài.
Cũng vậy, trong việc lao động vì đối tượng của tình cảm mình, Gia-cốp hướng suy nghĩ của chúng ta đến sự tái lâm của Chúa, và đến việc Ngài bước vào mọi công khó và đau khổ để Hội thánh, và Y-sơ-ra-ên, có thể thuộc về Ngài.